مدونة عبد الله بن سعيد بن هليل العمر العلوي الشمري

بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ حضرت مجلساً دعا فيه شخص بدعاء عامي مشهور يردده كبار السن في ديارنا، ولفظه (يا ملا الجنة الباردة)، ومعناه بالفصحى: اللهم ارزقه الجنة، فأنكر شخص آخر لفظة (الباردة) وقال ما فيه جنة باردة ! فأقول وبالله التوفيق: وصف الله جنته في كلامه المنزل القرآن، وعلى لسان رسوله _صلى الله عليه وسلم_ في أحاديث كثيرة ثابتة، ومن ضمن ما جاء في هذه النصوص أن جوّها أحسن وأطيب ما يكون للناس، فهي باردة بروداً طيباً معتدلاً لأهلها، ما فيها حرارة تؤذي ولا لسعة برد تضر، وعليه: فيجوز الدعاء بهذا الدعاء الطيب، حيث المقصود البرد النافع الطيب، وقد ذكر الله عن أهل النار بعد دخولهم لها، أنهم أول ما يطلبون من أهل الجنة الماء، لأن من طبيعة الماء البرودة التي تقاوم النار، حيث قال تعالى: وَنادى أَصحابُ النّارِ أَصحابَ الجَنَّةِ أَن أَفيضوا عَلَينا مِنَ الماءِ أَو مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الكافِرينَ [سورة الأعراف ٥٠]. وبالله التوفيق. وكتب عبد الله الهليل الشمري ٢٣ صفر ١٤٤٨

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (تنبيه وفائدة) كل قبيلة ثبت نسبها عند أهل النسب فيها أحلاف انتمت إليها لأسباب متنوعة ذكرها أهل النسب والتاريخ مثل الحلف والولاء. ثانياً: هناك بعض الأسر انتسبت إلى قبيلة شمر قبل قرنين من الزمان، بغرض الحلف، وقد أشار لذلك الباحث في الأنساب: عراك الفريسي في كتابه (الموثق في الأنساب) وهو مطبوع، الطبعة الثانية سنة ٢٠٠٦م . وقد بحثت عن هذا الكتاب قبل سنوات في كثير من مكتبات السعودية ولم أجده، ووجدته في مصر من خلال موقع نيل وفرات لبيع الكتب. والتقيت مراراً بمؤلفه حفظه الله وسألته عن بعض المسائل فيه. وذكر لي أنه تعب في تأليفه وجمعه حيث أنه التقى بالعديد من الباحثين والرواة والشعراء وذكر أسماءهم عند الفائدة المتعلقة بهم. والكتاب شارك في ترتيبه أخوه الأصغر براك، وقد ذكرا في قائمة المصادر والمراجع أكثر من مائة مصدر ما بين مصادر عربية وأعجمية. والله المستعان الموفق. السبت ٢٦ محرم ١٤٤٨

بسم الله والحمد لله وعلى الله أما بعد: يا مَنْ أخذتم كتب المسلمين من مساجدهم كيف حلت لكم ؟ بل كيف تجرأتم على نقلها من بيوت الله ؟! هل استأذنتم من أصحاب الكتب ؟ أو هل شاورتم أهل المساجد في نقلها إلى مكان آخر ؟! بل كيف عرفتم أن تلك الكتب التي سلبتموها كلها أوقاف ؟ فبعضها أملاك خاصة، وبعضها مكتوب عليها تملكات أصحابها بأسماءهم.  اتقوا الله وأعيدوها، أو على الأقل أعلنوا للناس أن من له كتاب فليجئ لاستلامه .

﷽ ( حادثة سقوط رافعة الحرم المكي ) قبل عشر سنين وقبل سقوط تلك الرافعة الهائلة بأيام كنت في الحرم المكي ومررت من عند الرافعة الضخمة التي ما شاهدت مثل ضخامتها في حياتي، راودني شعور مخيف، وقلت في نفسي: من هذا المهندس الذي يفكر بهذه الطريقة؟ هل يعقل تركها بهذا الشكل ؟! بدون أوامر عليا ؟! لأني شاهدتها في وضعية مريبة، حيث أنها مائلة ميلانا واضحاً إلى جهة الحرم، وخرطومها الطويل أيضاً في نفس الاتجاه ‼️ -يمكن مراجعة كاميرات المراقبة الموجودة في الحرم لمن يرغب في المتابعة-، فرفعت هاتفي الجوال مباشرة وفكرت فيمن أتصل ؟ ثم اتصلت بشيخنا عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله، -بحكم أنه معروف لديهم- وأخبرته بما رأيت، وعبرت عن خوفي من سقوطها، وطلبت منه أن يتصل بالمسؤولين وإبلاغهم، وودعته وأنا بجوارها، ثم خرجت فما هي إلا أيام قلائل إلا ونبأ سقوطها يدوّي في الآفاق، والحمد لله على كل حال. اللهم عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت بمنك وعموم المسلمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. ٤ / ١ / ١٤٤٨ هجري

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ فتن تتبعها فتن ما بين طامة وصغيرة، فمن فتن الخوارج في الألفية الخامسة عشرة الهجرية حادثة جهيمان العتيبي، التي عاش بها ناس وانتعشوا ومات بها ناس، وافتتن منها ناس، واستنكرها ناس، وناس فطنوا لها وعرفوا أنها شنشنة من شنشنات أخزم المعروفة، قضية جهيمان وما أدراك ما قضية جهيمان، الفطن النبيه يدرك اللعبة من خيوطها التاريخية، ومن تلكم الخيوط التي توقف شعر اللبيب، وتحير المؤمن، ما يلي: ⭕️ أن جهيمان كان قبل إحداث تلك الطامة، طامة احتلال الحرم، يتجول في البلاد أمام مرأى الجميع ويسجل أسماء الموافقين لدعوته، وكان من ضمن البلاد التي تجول بها، منطقة حائل حرسها الله، وأقام بها. ⭕️ قبل احتلال الحرم أدخل هو ورفاقه الأسلحة النارية عن طريق (حاملات الجنائز) -وهي السرائر التي يُنقل بها الموتى- ‼️. ⭕️ المتأمل في صنيع اليهود والخوارج يجد شبهاً عظيماً بينهم، مثل حادثة أبراج التجارة العالمية في أمريكا، ومثل الفكرة الإبليسية اليهودية القائلة (طائفة تُفَجِّر وطائفة تنوح على الضحايا). والله المستعان له الحكمة البالغة والمشيئة النافذة، نسأله حمايته وعافيته في الدارين وصلى الله ...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ ( تحذير هام ) يتعامل بعض المنتسبين للعلم مع روايات السنة تعامل البطّالين المقلدين في الدين، حيث أنهم يقلدون مَنْ صَنَّف في الأبواب التي لا يصح فيها شيء من حيث الصنعة الحديثية، وما علم أولئك المقلدين أنهم قد أوقعوا أنفسهم في وادٍ سحيق وبطالة مقيتة. وذلك من وجوه كثيرة، من أهمها ما يلي: ⭕️ ليس كل من صنف في هذا الباب يُعتبر من الأئمة الثقات المعتبرين. ⭕️ ثم الحكم في هذا الباب وهو ما قيل فيه ( لا يصح في هذا الباب شيء ) جزء من الحكم على الروايات وهو أمر نسبي اجتهادي، كما هو مقرر عند أئمة الحديث. ⭕️ الثالث: أن المتكلم في هذا الباب يتكلم فيه بناء على مبلغ علمه، وقد يكون هو أيضاً قلد فيه غيره، ولم يبذل وسعه في أحاديث الباب الذي أغلقه بمجرد التقليد، حتى قام بعض هؤلاء بتضعيف أحاديث باب ثبتت فيه أحاديث كثيرة صححها المتقدمون والمتأخرون ! وقبلهم القرآن العظيم. فالله المستعان يتولانا بمنه وكرمه وعموم المسلمين وصلى الله على محمد وآله ومن تبعهم بإحسان أجمعين.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ من صفات اليهود: أنهم ينكرون على غيرهم الشرك الأصغر وهم واقعون في الشرك الأكبر، وينكرون الصغائر وهم واقعون في الكبائر !، كما ثبت في السنة عن بعض الصحابة أَنَّ يَهُودِيَّاً -وَفِيْ رِوَايةٍ أخرى: حَبْرَاً مِنَ الْأَحْبَارِ- أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ، وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ)، الحديث، صححه جمع من الحفاظ، كابن حجر في [الإصابة]، والألباني في [السلسلة الصحيحة]. ففي هذه الرواية ينكر هذا اليهودي الذي جاء في الرواية الأخرى أنه من أحبار اليهود، أي علماءهم، ينكر على الصحابة الذين يقولون: (ما شاء الله وشاء فلان) وهو يعتبر من الشرك الأصغر، واليهود كما هو معلوم عنهم أنهم واقعون في ظلمات الشرك الأكبر التي لا تقارب بحال من الأحوال صغائر الشرك اللفظي، أعاذنا الله من الشرك كبيره وصغيره وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. https://t.me/ALOMAR1/2873

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الواقع هو الواقع والزمان هو آخر زمان. لم يتغلب ملك قبيلة ولا ملك طائفة ولا سياسة على سياسة إنما هي تحالفات متشعبة ومتناقضة في الأفكار والمناهج تسير تارة وتُوقف تارات، ومصالح متضاربة ومشاكل خلّاقة بعضها مفتعل من هذه السياسات وبعضها نتيجة لها حدثت بغير قصد منها، لا ينجو فيها إلا الفرقة الناجية، لنستيقن بمدبر عظيم هو رب العالمين القائل: وَاللَّهُ غالب عَلَى أَمرِهِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ [ سورة يوسف:  ٢١ ] دَبِّرْ فَلَيْسَ بِمُغْنٍ عَنْكَ تَدْبِيْرُ ••• وَلَيْسَ يَعْدُوْكَ بِالتَّدْبِيْرِ تَقْدِيْرُ إِنَّ الْأُمُوْرَ لَهَا رَبٌّ يُدَبِّرُهَا ••• فَمَا قَضَىَ الرَّبُّ سَاقَتْهُ المَقَادِيْرُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ انتقادات جماعة من أهل العلم على صفة صلاة أئمة الحرمين الشريفين المعاصرين، وهي باختصار: ⭕️ وضع شخص يوصل تكبيرات الإمام إلى المصلين، بلا دليل، وبلا ضرورة، وذلك لأن آلات تكبير الصوت تغني عن ذلك. بالإضافة إلى مد حروف تكبيرات الانتقال، وهذا التمديد خلاف السنة، ويربك انتظام المصلين. ⭕️ التفريق بين صلاة التهجد وصلاة التراويح، بلا دليل صحيح، حيث أن الأدلة الشرعية جعلت صلاة الليل النافلة شيئاً واحداَ، مع تعدد السنن الثابتة فيها. ⭕️ أنهم يخطبون في صلاة العيدين خطبتين، بلا دليل صحيح، فالأدلة الثابتة قد دلت على أن خطبة العيدين واحدة فقط. ⭕️ زيادة لفظة (الصلاة خير من النوم) في الأذان الثاني لصلاة الفجر، والصحيح أنها في الأذان الأول للفجر.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ قَالَ الدَّارِمِيُّ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ:  ( قَالَ إِبْلِيسُ لِأَوْلِيَائِهِ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَأْتُونَ بَنِي آدَمَ؟  فَقَالُوا: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.  قَالَ: فَهَلْ تَأْتُونَهُمْ مِنْ قِبَلِ الِاسْتِغْفَارِ؟  فَقَالُوا: هَيْهَاتَ، ذَاكَ شَيْءٌ قُرِنَ بِالتَّوْحِيدِ.  قَالَ: لَأَبُثَّنَّ فِيهِمْ شَيْئَاً لَا يَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ مِنْهُ.  قَالَ: فَبَثَّ فِيهِمُ الْأَهْوَاءَ ). 📖 مسند الدارمي (٣١٦). فيه فوائد: ١. لا يلزم الراوي أن يذكر إسناده في كل مجلس، كما لا يلزمه ذكره في الخطب والمواعظ وفي الواضحات. والروايات المقطوعة فيها منهج مرسوم عند أهل التخصص، وهم أهل الحديث، حماة الدين. ٢. في هذا الأثر تطابق مع القرآن الكريم، حيث حذر من مكر إبليس وتلبيسه. حيث أخبر الله عنه في قصة إغواء آدم وامرأته، أنه لبس لباس النصيحة، فأقسم لهما أنه لهما لمن الناصحين في كذبه عليهما، حتى أوقعهما في تلك المصيبة التي تسببت بإخراجهما من الجنة. ٣. ومن فوائده: أن الداعي إل...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ من المعلوم أن الخوارج يتلاعبون بالحكم الشرعي وخاصة (الحكم بالتكفير)، ولكن أريد التنبيه على أمر يخفى على كثير منا وهو أن بعض اليهود المتأسلمين يتلاعبون أيضا بالأحكام الشرعية، كما هو معلوم عنهم من قديم في أديانهم المسيحية واليهودية القديمة، حيث حرفوها، ولذلك فهم يعملون ليل نهار الآن على مسألة (إبطال العذر بالجهل مطلقاً) حتى تسلم لهم أحكامهم التكفيرية ضد بقايا المسلمين اليوم، وبالتالي تسلم لهم سمعتهم الدينية، ولكن هيهات هيهات. { وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ } [الأنفال ٣٠] وقال تعالى: قُل تَرَبَّصوا فَإِنّي مَعَكُم مِنَ المُتَرَبِّصينَ أَم تَأمُرُهُم أَحلامُهُم بِهذا أَم هُم قَومٌ طاغونَ إلى قوله تعالى: أَم يُريدونَ كَيدَاً فَالَّذينَ كَفَروا هُمُ المَكيدونَ أَم لَهُم إِلهٌ غَيرُ اللَّهِ سُبحانَ اللَّهِ عَمّا يُشرِكونَ [سورة الطور ٣١ - ٤٣] والله المستعان الموعد. وهو القائل سبحانه وتعالى: أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّالِمينَ لَ...

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ #لله_ثم_للتاريخ  #تاريخ #للتاريخ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ #لله_ثم_للتاريخ  #تاريخ #للتاريخ كتاب ( الماركسلامية والقرآن ) أو ( الباحثون عن عمامة لدارون وماركس وزوجة النعمان )  رابط تحميل الكتاب: https://t.me/c/1269314107/17201

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ #لله_ثم_للتاريخ  #تاريخ #للتاريخ كتاب ( الإنجليز والحروب الصليبية ) تأليف: د. زينب عبد المجيد عبد القوي رابط تحميل الكتاب: https://t.me/c/1269314107/1019

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ #لله_ثم_للتاريخ  #تاريخ #للتاريخ كتاب ( اليهودية والماسونية ) تأليف: الشيخ عبدالرحمن محمد الدوسري رحمه الله العلي رابط تحميل الكتاب: https://t.me/WWWAW/3473

‏﷽ للحافظ ابن كثير : ( جزء في الأحاديث الواردة في قتل الكلاب واختلاف الأئمة في نسخ ذلك ) ذكره الحافظ السخاوي في كتابه ( وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام ). ‏قال ابن كثير رحمه الله الكبير ( وقد جَمَعْتُ جُزْءاً مِنَ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي قَتْلِهِمْ، واختلاف الأئمة في نسخ ذلك، وقد كان عمر رضي الله عنه يأمر في خطبته بذبح الحمام وقتل الكلاب. ونص مالك في رواية ابن وهب على جواز قتل كلاب بلدة بعينها، إذا أذن الإمام في ذلك للمصلحة )  📖 البداية والنهاية. قلت: لله در الإمام ابن كثير ويسر الله الحصول على كتابه بعافية وصلى الله على محمد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ جاء في بعض الأحاديث وصفُ الخوارج بأنهم كلاب أهل النار، وهذا الوصف جاء مطابقاً لحالهم وواقعهم الدنيوي، لأنهم صاروا في الدنيا كلاباً لإبليس وجنوده الباطنيين، فجازاهم الله في الآخرة بهذه العقوبة المذكورة في الحديث. ومن المعلوم المأخوذ من نصوص الوحيين أنَّ منَ السنن الإلهية: سنة الجزاء من جنس العمل. وقد أشار إلى هذه الفائدة شيخنا عبد الله العبيلان أصلحه الله المنان في درس قديم. والله ولي التوفيق. وكتب: عبد الله الهليل الشمري  ١٨ جمادى الآخر ١٤٤٧ هجري

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ باب ما جاء في عبادة الدنيا (ومنها المناصب وكراسي الحكم) قال الله تبارك وتعالى: وَقالَ فِرعَونُ يا أَيُّهَا المَلَأُ ما عَلِمتُ لَكُم مِن إِلهٍ غَيري فَأَوقِد لي يا هامانُ عَلَى الطّينِ فَاجعَل لي صَرحًا لَعَلّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ موسى وَإِنّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الكاذِبينَ  وَاستَكبَرَ هُوَ وَجُنودُهُ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَظَنّوا أَنَّهُم إِلَينا لا يُرجَعونَ فَأَخَذناهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذناهُم فِي اليَمِّ فَانظُر كَيفَ كانَ عاقِبَةُ الظّالِمينَ وَجَعَلناهُم أَئِمَّةً يَدعونَ إِلَى النّارِ وَيَومَ القِيامَةِ لا يُنصَرونَ وَأَتبَعناهُم في هذِهِ الدُّنيا لَعنَةً وَيَومَ القِيامَةِ هُم مِنَ المَقبوحينَ سورة القصص ٣٨ - ٤٢ وقال سبحانه وتعالى: وَمِنهُم مَن يَلمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِن أُعطوا مِنها رَضوا وَإِن لَم يُعطَوا مِنها إِذا هُم يَسخَطونَ سورة التوبة ٥٨ ذكر المفسرون في تفسير هذه الآية أنها نزلت في رأس الخوارج ذي الخويصرة التميمي. والخوارج فرقة باطنية وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها شر الخلق والخليقة، وذكر شيئا من الأسباب ، كما ...

لَئِنْ كَانَ الزَّمَانُ عَلَيَّ أَنْحَى ••• بِأَحْدَاثٍ غَصَصْتُ لَهَا بِرِيْقِي فَقَد أَسْدَى إِلَيَّ يَدَاً بَأَنِّي ••• عَرَفْتُ بِهَا عَدُوِّي مِنْ صَدِيْقِي أبو الخطاب الكَلْوذَانِيّ 📖 ( سفط الملح وزوح الترح )، لابن الدجاجي (ت 564هـ) وقال التهامي: لِله دَرُّ النَّائِبَاتِ فَإِنَّهَا ••• صَدَأُ اللِّئَامِ وَصَيْقَلُ الْأَحرَارِ مَا كُنْتُ إِلَّا زبرة فَطَبَعنَنِي ••• سَيْفَاً وَأَرهَف حدّهُن غراري وقال آخر: جَزَى اللهُ الشَّدَائِدَ كُلَّ خَيْرٍ ••• وَإِنْ هِيَ جَرَّعَتْ غُصَصَ الرَّفِيْقِ وَمَا شُكْرِي لَهَا إِلَّا لِأَنِّي ••• عَرَفْتُ بِهَا عَدُوِّي مِنْ صَدِيْقِي وقال آخر: عِدَاتِي لَهُمْ فَضْلٌ عَلَيَّ وَمِنَّةٌ ••• فَلَا أَذْهَبَ الرَّحمَنُ عَنِّي الْأَعَادِيَا هُم بَحَثُوْا عَنْ زَلَّتِي فَاجْتَنَبْتُهَا ••• وَهُم نَافَسُونِي فَاكْتَسَبْتُ الْمَعَالِيَا 📖 ( أنوار الربيع ) لابن معصوم. وقال عبد الصّمد بن بابك: وَكُنْتُ أَذُمُّ صَرْفَ الدَّهْرِ حَتَّى ••• عَرَفْتُ بِهِ عَدُوِّي مِنْ صَدِيْقِي 📖 ( الإعجاز والإيجاز ) للثعالبي. وقال آخر: الله يبيِّض وجه صَلْفات الأيام ••• خلّتني...

‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ الْاسْتِدْمَارُ الْغَرْبِيُّ الَّذِيْ يُسَمَّى زُوْرَاً وَمَكْرَاً (الْاسْتِعْمَارَ)، والَّذِيْ انْقَضَّ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ كَالْكَلْبِ الْمَسْعُوْرِ حِيْنَمَا خَلَا لَهُ الْجَوُّ، نَعِيْشُ آثَارَهُ الْمَشْؤُوْمَةِ الْيَوْمَ، وَهُمْ يَرَوْنَ ذَلِكَ وَاضِحَاً، كَمَا يَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْيَقِيْنِ أَنَّ كُتُبَهُمُ الْمُقَدَّسَةَ تُخْبِرُهُمْ بِأَنَّ النَّاسَ يُعْرَفُوْنَ مِنْ آثَارِهِمْ، فَالْأَثَرُ الطَّيِّبُ يَدُلُّ عَلَى طِيْبِ صَاحِبِهِ، وَالْأَثَرُ الْخَبِيْثُ يَدُلُّ عَلَى خُبْثِ صَاحِبِهِ. وَهَذَا الدَّلِيْلُ جَاءَ مَا يُصَدِّقُهُ فِيْ دِيْنِ الْإِسْلَامِ الْحَنِيْفِ، فَاللهُ الْمُسْتَعَانُ وَعَلِيْهِ التُّكْلَانُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ الْمَنَّانِ.

‏﷽ [ استحباب تأخير ‎صلاة العشاء إلى ما بعد الثلث الأول من الليل ] عن عائشة قالت: أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل المسجد ثم خرج فصلى فقال: " إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ". ‎رواه مسلم ففي قول أمنا الصديقة (حتى ذهب عامة الليل) دلالة واضحة ‏وعن ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله ﷺ لصلاة العشاء الآخرة فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده فلا ندري أشيء شغله في أهله أو غير ذلك فقال حين خرج: "إنكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة" ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة وصلى). ‌‎رواه مسلم وروى عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أي حين أحب إليك أن أصلي العشاء التي يقولها الناس العتمة إماما وخلوا ، قال: سمعت ابن عباس يقول: أعتم نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء. قال: حتى رقد ناس، واستيقظوا، ورقدوا، واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب، فقال: الصلاة. ‏فقال عطاء: قال ابن عباس: فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده ...

﷽ اختبرت الذكاء الصناعي في منصة إكس (جروك ٣) وسألته مراراً عن (جماعة الإخوان المسلمين) فكان الجواب ما يلي نصه: (( جماعة الإخوان المسلمين هي تنظيم إسلامي تأسس في مصر عام 1928 على يد حسن البنا. تهدف الجماعة إلى نشر الفكر الإسلامي وتطبيق الشريعة في الحياة السياسية والاجتماعية، وقد توسعت لتصبح لها فروع في العديد من الدول العربية والإسلامية. على مر السنين، أثارت الجماعة جدلاً واسعاً بسبب أنشطتها السياسية، حيث تتهمها بعض الحكومات بمحاولة زعزعة الاستقرار أو تبني أجندات متطرفة، بينما يراها أنصارها حركة إصلاحية تسعى للعدالة الاجتماعية. في مصر، تم حظر الجماعة وحلها عدة مرات، وآخرها بعد عزل الرئيس محمد مرسي، المنتمي لها، في 2013، حيث صنفتها الحكومة المصرية "منظمة إرهابية". رغم ذلك، لا تزال الجماعة تتمتع بتأثير في بعض الأوساط، سواء عبر أتباعها أو من خلال أفكارها التي ما زالت تتردد في النقاشات السياسية والدينية. هل تريد مني التعمق في جانب معين من تاريخها أو نشاطاتها؟ حسناً، يمكنني التعمق في عدة جوانب. دعني أختار لك جانباً مهماً وهو تطور الجماعة سياسياً وعلاقتها بالسلطة في مصر، وإذا أردت ش...

﷽ [ تفاضل الناس عند الخالق عز وجل ] قال الله تعالى: { وَهُوَ الَّذي جَعَلَكُم خَلائِفَ الأَرضِ وَرَفَعَ بَعضَكُم فَوقَ بَعضٍ دَرَجاتٍ لِيَبلُوَكُم في ما آتاكُم إِنَّ رَبَّكَ سَريعُ العِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفورٌ رَحيمٌ } [ الأنعام: ١٦٥ ] وقال تعالى: { انظُر كَيفَ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلى بَعضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكبَرُ تَفضيلًا } [ الإسراء: ٢١ ]. وقال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ﴾ [الحجرات: 13] وقال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ شَرُّ ٱلۡبَرِيَّةِ . إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ﴾ [البينة: 6-7] وقال تعالى عن المؤمنين أهل الجنة وعن الكفرة أهل النار: ﴿مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ م...

﷽ أمران من الأمور المقررة والواضحة في شريعة الإسلام: ⭕️ الأول: أن تولية المرأة على المناصب العليا، كالملك والقضاء، ممنوع شرعاً، والأدلة كثيرة، منها: قول الله سبحانه وتعالى:  { الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعضَهُم عَلى بَعضٍ }[ النساء: ٣٤ ] وقول الله تعالى: { وَلِلرِّجالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ }[ البقرة: ٢٢٨ ] ومنها ما ثبت في السنة: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أيَّامَ الْجَمَلِ، بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً".  رواه البخاري وآخرون. ⭕️ الأمر الثاني: أن استحلال الحرام كفر، والاحتجاج بكلام الله عز وجل على وجه التحريف والتبديل كفر. قال تعالى عن كفرة أهل الكتاب: { اتَّخَذوا أَحبارَهُم وَرُهبانَهُم أَربابًا مِن دو...

﷽ [ بيان جواز تأجيل راتبة العشاء حتى الانتهاء من صلاة التراويح ] الجواز من وجوه: ○ الوجه الأول: أن مدة صلاة التراويح في عادة أكثر أهل زماننا يسيرة، لا يخرج بها وقت صلاة العشاء، وهو انتصاف الليل -على الراجح-. ○ الوجه الثاني: أن الأفضل بالنسبة للنوافل التي لم يُشرع أصلها في المسجد هو أداؤها في البيت، ومنها: السنن الرواتب، وقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صَلَاتِهِ فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْراً). رواه مسلم في صحيحه (٧٧٨).  وثبت عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خَيْرُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ) . وفي لفظ آخر: (أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ). رواه ابن خزيمة في صحيحه، بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا اسْتَحَبَّ الصَّلَاةَ فِي الْبَيْتِ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ خَلَا الْمَك...

﷽ من المعلوم لدى عموم المسلمين حرمة الغيبة، ولكن بعض الناس فهموا أن هذه الحرمة مطلقة، لا يرونها تجوز بأي حال من الأحوال، ولأجل ذلك، فهذا بيان لمشروعية الغيبة في مواضع استثناها الشرع من التحريم العام، وذلك مثل جرح الرواة الذين استحقوا الجرح، ومثل طلب الإعانة على إنكار المنكرات، وبيان أن هذه المشروعية تتفاوت بحسب الحالة، فأحيانا تكون الغيبة جائزة، وأحيانا تصل المشروعية إلى الوجوب، تجنباً للمخاطر والآثار السيئة مثل غش الإسلام والمسلمين، وقد كان السلف الصالح يتقربون إلى الله تعالى بجرح من يستحق الجرح من الرواة والمنافقين للحذر منهم وتجنب مشاكلهم، والأدلة كثيرة، ولكن هذه إشارات تكفي المسلم اللبيب، ويستطيع المستزيد من خلال الرجوع إلى المصادر العثور على هذه الأدلة، فمنها:  ○ ذكر الإمام مسلم في مقدمة صحيحه شيئا منها، في: (بَابُ الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الْأَخْبَارِ وَقَوْلِ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ).  كما ذكر شيئا منها في كتابه (التمييز). ○ وذكر النووي شيئا منها في كتابه المشهور (رياض الصالحين)، حيث قال: (( باب مَا يباح من الغيبة    اعْلَمْ أنَّ ...

 ﷽ #صحح_نسختك #صححوا_نسختكم #صححوا_نسخكم #تدريب_الراوي كتاب (تدريب الراوي) للعلامة السيوطي رحمه الله، بتحقيق مازن السرساوي، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الرابعة (١٤٣٨ هجري): فيها عدة أخطاء وملحوظات أذكرها هنا تباعاً، مصورة بخطي على نسختي، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب:

 ﷽ #صحح_نسختك #صححوا_نسختكم #شرح_علل_الترمذي كتاب (شرح علل الترمذي) للحافظ ابن رجب رحمه الله، بتحقيق د. همام عبدالرحيم سعيد، طبعة مكتبة الرشد، الطبعة السادسة(١٤٣٩ هجري - ٢٠١٨ م): فيها عدة أخطاء وملحوظات أذكرها هنا تباعا، مصورة بخطي على نسختي، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، فإليكم أهم ما وقفت عليه فيها: هذا أهمها، وبناء على هذه الدراسة أستطيع القول : إن أفضل طبعة لكتاب (شرح علل الترمذي) للحافظ ابن رجب هي طبعة أ.د نور الدين عتر، الطبعة السابعة وليست القديمة، وبالله التوفيق. 

 ﷽ [استحالة السلامة من الناس]  روى الخطيب البغدادي (المتوفى سنة 463 هـ) رحمه الله بإسناده، عن أَبي جَعْفَر الهروي، قَالَ: كنت مَعَ حاتم (الأصم) كر وَقد أراد الحج، فلما وَصل إِلَى بَغْدَاد قَالَ لي: يا أبا جَعْفَر أحب أن ألقى أَحْمَد بْن حَنْبَل، فسألنا عَنْ منزله، وَمضينا إليه، فطرقت عَلَيْهِ الباب، فلما خرج، قلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ، أخوك حاتم، قَالَ: فسلم عَلَيْهِ وَرحب به، وَقَالَ له بعد بشاشته به أَخْبَرنِي يا حاتم فيم التخلص من الناس؟ قَالَ: يا أَحْمَد فِي ثلاث خصال، قَالَ: وَما هي؟ قَالَ: (أن تعطيهم مَالك وَلا تأخذ من مالهم شيئاً، قَالَ: وَتقضي حقوقهم وَلا تستقضي أحدا منهم حقا لك، قَالَ: وَتحتمل مكروههم وَلا تُكره أحداً على شيء)، قَالَ: فأطرق أَحْمَد ينكت بأصبعه على الأرض، ثُمَّ رفع رأسه، ثُمَّ قَالَ: يا حاتم إنها لشديدة، فَقَالَ له حاتم: (وَليتك تسلم، وَليتك تسلم، وَليتك تسلم). (تاريخ بغداد ج9 ص149)  وقال أبو محمد ابن حزم (ت ٤٥٦ هجري) رحمه الله: (مَنْ قَدَّرَ أنه يسلمُ منْ طعنِ الناس وعيبهم فهو مجنون !).  من كتابه: [الأخلاق والسير في مداواة النفوس، ص ٢٢، بتحق...

 ﷽ [ حقيقة النصيحة ] قال الإمام ابن الصلاح رحمه الله: ( والنصيحة: كلمة جَامِعَة تَتَضَمَّن قيام الناصح للمنصوح لَهُ بِوُجُوه الْخَيْر إِرَادَةً وفعلاً ).  [صيانة صحيح مسلم، لابن الصلاح، ص ٢٢١]. وقال أبو محمد ابن حزم (ت ٤٥٦ هجري) رحمه الله، وهو يتكلم عن الصداقة والنصيحة: ( وحَدُّ النصيحة: هو أنْ يسوءَ المرءَ ما ضَرَّ الآخرَ - ساء ذلك الآخَرَ أم سَرَّه - ، وأنْ يَسُرَّه ما نفعه - سرَّ ذلك الآخَرَ أم ساءَه - ، فهذا شرطٌ في النصيحة زائدُ على شروط الصداقة !). من كتابه: [الأخلاق والسير في مداواة النفوس، ص ٥٥ ، بتحقيق طارق بن عبد الواحد]. قلت: ولذلك صار حديث (الدين النصيحة) أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام !، كما ذكر أهل العلم. وبالله التوفيق.

 ﷽ [ بيان أصول الفضائل ، وأن أفضلها هو العلم، وبيان أصول الرَّذائل ، وأن أرذلها هو الجهل ]  قال أبو محمد ابن حزم (ت ٤٥٦ هجري) رحمه الله: ( أُصُولُ الْفَضَائِل كلِّهَا أَرْبَعَةٌ ، عَنْهَا تتركبُ كلُّ فَضِيلَة وَهِي: الْعدْل والفهم والنَّجدة والجود . وأُصُولُ الرذائل كلِّهَا أَرْبَعَةٌ: عَنْهَا تتركب كل رذيلة وَهِي: أضداد الَّذِي ذكرنَا ، وَهِي: الْجَوْر وَالْجهل والجُبن وَالشح !).  من كتابه: [الأخلاق والسير في مداواة النفوس، ص ٧٦ ، بتحقيق طارق بن عبد الواحد]. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله القيم: ( وَمَعْلُومٌ أَنَّ فَضِيلَةَ الْعِلْمِ وَمَعْرِفَةَ الصَّوَابِ أَكْمَلُ الْفَضَائِلِ، وَأَشْرَفُهَا ).  [إعلام الموقعين ج٤ ص١٠٤]. وقال أيضا: ( النبيّ ﷺ قدَّم بالفضائل العِلْميَّة في أعلى الولايات الدينيَّة وأشرفها، وقدَّم بالعلم بالأفضل على غيره. فروى مسلمٌ في «صحيحه» حديثَ أبي مسعود البدريِّ عن النبيِّ ﷺ قال: «يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواءً فأعلمُهم بالسُّنَّة، فإن كانوا في السُّنَّة سواءً فأقدمهم سِلْمًا أو سنًّا ...» وذكرَ الحديث. فقدَّم في ا...

 ﷽ [ تفاضل الإنس بعضهم على بعض بالقلوب والأعمال الطيبة عند الله جل جلاله ] قال تعالى: { وَهُوَ الَّذي جَعَلَكُم خَلائِفَ الأَرضِ وَرَفَعَ بَعضَكُم فَوقَ بَعضٍ دَرَجاتٍ لِيَبلُوَكُم في ما آتاكُم إِنَّ رَبَّكَ سَريعُ العِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفورٌ رَحيمٌ }[ الأنعام:  ١٦٥ ] وقال تعالى: { انظُر كَيفَ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلى بَعضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكبَرُ تَفضيلًا }[ الإسراء:  ٢١ ]. وقال تعالى: { وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ وَحَمَلناهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقناهُم مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلناهُم عَلى كَثيرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضيلًا }[ الإسراء:  ٧٠ ]. • عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ( مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ؟ قَالُوا: حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ ، وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْتَمَعَ ، قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا ؟ قَالُوا: حَرِيٌّ إِنْ ...